伤寒论，还能学好伤寒论吗？

1.人和人不同，有的人60岁学习能力还很强，有的人到中年那样甚么都记不住，要是另有学习能力那样能学好伤寒论。2.中年有中年的上风，中醫是有难度的，中年人各类经验丰富，学中醫更容易懂得。3.但学中醫和学数学雷同，要有特殊的智商。有的人很聪慧，但不一定能学会中醫。因此只要碰运气。4.另有，人的膂力也不同，有人人到中年，精神精神都跟不上，此种人也学欠好中醫。5.一个中年小白学中醫，最好先试试背诵原文，一天背熟300字。假如减半150字都背不了，最好废弃。6.最好先背诵原文再看注解，此和出租车司机熟悉街道雷同，先搞熟路径了，才知道他人在说甚么。要不然看倪海厦此种骗子胡言乱语，一定会被带进沟里去。

法式谨严有谁能阐明一下？

伤寒论的条则方证是否是法式谨严，第一是必需读懂伤寒论，第二是粗通内经，第三是熟知西医常识。先说第三个成绩，西医从剖解心理到诊断医治，有其科学的逻辑性。从人体的结构，形成物资，和响应功效感化的变更，条分缕析，诊断医治都是明确的，也是确定了的。西医虽然不叫法式谨严，但确实是按其常识技巧做到了有理有据。中醫常常治统一患者，统一疾病，十个大夫九个样，此叫法式谨严吗？讲第二个成绩，内经其内容从基本上讲的完全是一些法则法令的货色，阐释的是人与天地万物无机融会的一些准则的常识介面。万事万物变更的中心理义实践上是一些法令，法则在作主导，是一些准则的货色在限制和约束。成绩的关键是天地万物与人都要产生变更，都在产生转变，完全是动静的，所谓的规则，条条款款有效吗？有效，变更可以有差别，可以是呈动静性的，但准则不可坏。法则法令所制订的准则是甚么呢？当然是规则，条条款款，准则。为甚么内经以经文的情势，伤寒论以条则的情势，而不是绕来绕去讲大白话，清楚了不。能够有人会说，当时不纸笔，不能够讲大白话。伤寒论法式谨严是肯定的，此中来由即以动静变更为根据，以法则法令为准则，故能做到法式谨严。

你认为中醫用辨证论治好还是用伤寒论病脉证并治好？

1-儿童启蒙教育。倡导启示树模建立爱心精神和建立尽力摸索天下奇妙精神，不倡导固化阴阳思想。

2-老年摄生。倡导人老心不老，年轻人精神，高高兴兴面临个别性命停止。不倡导难得糊涂，避免老年痴呆，放慢朽迈。

3-阴阳五行过期了。大千天下，宇宙，万象万物，绝非阴阳五行。

4-整体观点不正确。比方高血压，与老天爷无紧。又如癌症，糖尿病……。头痛医脚，远端取穴，无效果。

5-辩证论治不正确。比方高血压，不可以病症分型医治，疏忽基本。又如胃炎，痢疾，便秘……

6-以证立法无效果。比方结核病，听凭辨成甚么证，只要杀灭结核菌结核菌是目的。又如胃炎糖尿病，癌症，……

7-以法取药无效果。

比方补虚泄火祛湿化痰活血……。

8-中醫不治西医病。中醫只对中醫证（症），对症（证）也无效果。

9-治未病观点不正确。见肝之病，知肝传脾，领先湿脾，过错，比方肝炎，肝硬化，肝癌，肝脓肿，怎样医治脾脏？又如……

[憨笑][憨笑]

伤寒论第四条怎样懂得呢？

《伤寒论》第四条原文：伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传；颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。辞意：

伤寒一日：因外伤惹起外感六淫之邪的所有外感病早期。“寒”，六淫的代称，非单指寒邪；“一日”，第一个时光，早期之意，不可懂得成字面上的“第一天”。

太阳受之：（所有外感病早期，外邪入侵，都是太阳经层面先接收外邪。“太阳”，太阳经，人体表层；“受之”，接收病邪；太阳经层面是人体的最外层面，所有外邪要进入人体，首先要经由太阳经层面。

脉若静者，为不传：（外邪侵入太阳经层面后，跟着外伤的状态决议外邪的去留；纯洁太阳镜脏腑外伤惹起的太阳病，外邪不会再想内层的经络脏腑转移；但如果是其余经脏腑外伤惹起的外邪入侵，则外邪会选择恰当机会乘虚向外伤的层面转移，比方，阳明病外邪要乘虚进入阳明经层面，以此类推；而临床上断定外邪转移不转移的尺度是脉象的安静与不安静）脉若静者，为不传。（脉弱躁动者，为传）。“静”，安静的脉象，阴阳均衡谓之静；“不传”，不开展。

颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也：（假使呈现太阳病之外的病症，比方）很想吐逆，（病家老觉得）焦躁，（诊得脉象）为数急的，（阐明消亡其余经脏腑的外伤，外邪不会停留在太阳经层面），要乘虚向外伤的经络层面转移。“吐·躁烦”，太阳病之外的病症；“数急”，脉速比平脉快，脉象短促，非静之脉。其意是说:六淫侵略人体，在早期，都是太阳禁受邪；太阳禁受邪后，病情开展不开展，可从脉象和病症两个方面判断——若脉象安静，阐明阴阳已均衡，病情已趋好转，表白病情不再开展；若呈现“很想吐，情感焦躁”等太阳病不的病症，脉象呈现“数急”不安静之象的，阐明阴阳不均衡，病情在继续开展。

本案为仲景案例说教条。其意义有二。其一，记叙了太阳病好转和好转的脉象及病症。其二，对太阳病的转归要从两个方面意识：1，当人体有了外伤并惹起太阳经经气抗邪力消弱后，六淫侵入机体，首先是太阳经接收病邪，呈现太阳病。2，太阳病形成后，经医治或未经医治，太阳病都有一个动静变更，或向愈，或开展；怎样变更？怎样断定？一看脉象，二看病症；从脉象上说，脉象安静，阐明阴阳曾经均衡，病情向愈；从病症上说，无太阳病之外病症的是不开展，有太阳病之外病症的是病情呈现了开展。如“吐·焦躁”是太阳病之外的病症，数急之脉是不安静的脉像，此就证实病情曾经开展了，能够已不是太阳病了，医家应该根据脉象病症从新辩证论治

丧失和被从新找到的时光节点分辨是甚么时分？

《伤寒论》《黄帝内经》在建国前后，不甚么丧失从新找到是说法。

实在，就是国度对中醫的器重水平罢了，

对中醫科大学的办学和藏书楼珍藏，此一点一直不甚么变更，

只不过在实践教养中，

大学生的学习器重与否，

中醫低沉多年是不争的事实。

至于对伤寒论，桂林古本的争议，一直都有。

此个成绩，不是成绩。

是全部中醫界在国度的器重水平，才是个成绩、